π. Μιγκέλ Κοντάρντο, Τάγμα του Αγίου Ιωσήφ

Σε υπεράσπιση της Βασούλας Ρύντεν,
σχετικά με ένα άρθρο του "L’Osservatore Romano" (αριθ. 44), με ημερομηνία 3 Νοεμβρίου 1995.

Διευκρινιστικές Σημειώσεις

1. Ο Κύριος προειδοποίησε τη Βασούλα, σε πολλές περιπτώσεις, ότι θα είχε πολλούς επικριτές, και Καθολικούς και – κυρίως – Ορθοδόξους
2. Ο π. Γκόμπι, διευθυντής και ιδρυτής της "Μαριολογικής Κίνησης Ιερέων", μας μίλησε για την "Εκκλησιαστική μασωνία", ως το "Θηρίο που αναδύεται από τη θάλασσα", το οποίο αναφέρεται στην Αποκάλυψη και του οποίου η επιρροή διεισδύει στα κοινωνικά μέσα επικοινωνίας, ακόμα και μέσα στο Βατικανό
3. Ο Ιωάννης XXIII και ο Παύλος VI μίλησαν για "τον καπνό του Σατανά" μέσα στην Εκκλησία, αναφορικά με παρεισφρήσεις στη Β΄ Βατικανή Σύνοδο
4. "Ειδοποίηση" δεν σημαίνει "απαγόρευση", αλλά "προειδοποίηση" ή "προσεκτική εξέταση", έτσι ώστε να μην παρασυρθούμε από ψευδείς ερμηνείες
5. Ο Άγιος Πατέρας, Ιωάννης Παύλος ΙΙ, σε πολλές περιπτώσεις έχει ευλογήσει και ενθαρρύνει τις δραστηριότητες της Βασούλας, όπως και ο Καρδινάλιος Ράτσινγκερ, Γραμματέας της Συνόδου υπέρ της Πίστεως
6. Μεγάλοι Καθολικοί θεολόγοι, όπως ο π. Ρενέ Λωρεντίν, ο Φερνάντο Ουμάνα, ο Μάικλ Ο’ Κάρολ κ.λπ., έχουν μελετήσει και αναλύσει σε βάθος τα γραπτά της Βασούλας και τα έχουν επαινέσει, συνιστώντας τα στους πιστούς. Αν είχαν βρει σφάλματα στα γραπτά, θα είχαν προειδοποιήσει για αυτά και δεν θα είχαν αποτολμήσει την έκδοσή τους
7. Η Βασούλα έχει ως πνευματικό σύμβουλο έναν ενάρετο και σοφό Ιρλανδό ιερέα, ο οποίος τη συνοδεύει στα ταξίδια της και είναι εγκεκριμένος από την Αγία Έδρα
8. Το άρθρο στο "L’Osservatore Romano" δεν έχει την υπογραφή του Καρδινάλιου Ράτσινγκερ. Δημοσιεύεται ως μία ακόμα είδηση που δίνεται από ένα μέλος της προαναφερθείσας Συνόδου, και αυτό το μέλος δεν ισοδυναμεί με τη Σύνοδο. Ως εκ τούτου, δεν έχει την αξία ενός "επίσημου εγγράφου", αλλά είναι μόνο μια είδηση ή απλή γνώμη κάποιου μέλους της Συνόδου. Δεν υπάρχει τίποτα επίσημο
9. Δεν είναι η πρώτη φορά που το εν λόγω περιοδικό, το "L’Osservatore Romano", δημοσιεύει κάτι, όχι μόνο χωρίς την έγκριση του Αγίου Πατέρα, αλλά ακόμα και σε αντίθεση με τον τρόπο σκέψης του
10. Πρέπει να είμαστε σε θέση να καταλάβουμε τι κρύβεται πίσω από όσα γράφονται και να μην σκανδαλιζόμαστε υπερβολικά από τις γνώμες των ανθρώπων, οι οποίοι υπόκεινται σε σφάλματα. Ούτε πρέπει να είμαστε τόσο "περιορισμένοι" ώστε να πιστεύουμε ότι η γνώμη που εκφέρει ένα περιοδικό, ακόμα και θρησκευτικό, σχεδόν αποτελεί αλήθεια της πίστης. Συνεπώς, δεν πρέπει να δεχόμαστε στα τυφλά ότι λέγεται. Πρέπει να ξέρουμε να "διακρίνουμε ορθά", ζητώντας από το Άγιο Πνεύμα τη Φώτισή Του
11. Θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε αντικειμενικά τα όσα λέγονται στο άρθρο που δημοσιεύεται σε αυτό το περιοδικό. Για μεγαλύτερη σαφήνεια, θα αναλύσουμε προσεκτικά κάθε παράγραφο ή ζήτημα
12. Η δεύτερη παράγραφος δηλώνει: "Μια ήρεμη και προσεκτική εξέταση του όλου ζητήματος…".Όμως η εξέταση δεν είναι ούτε ήρεμη ούτε προσεκτική, αλλά γρήγορη και επιφανειακή
13. Η τρίτη παράγραφος δηλώνει: "…είναι αναγκαίο να υπογραμμίσουμε αρκετά δογματικά σφάλματα…". Ποια είναι αυτά τα δογματικά σφάλματα;; Αν είναι τόσο σημαντικά, το άρθρο πρέπει να τα επισημάνει και να τα αντικρούσει. Όμως γίνεται απλή αναφορά σε αυτά, χωρίς να κατονομάζονται ή να απαριθμούνται

14. Τέταρτη παράγραφος: "…χρησιμοποιείται ασαφής γλώσσα καθ’ όσον αφορά τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, σε σημείο που συγχέονται τα ειδικά ονόματα και οι ειδικές λειτουργίες των Θείων Προσώπων". Δεν υπάρχει καμία τέτοια σύγχυση, αφού ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ο Ένας και Μοναδικός Θεός, τίποτε άλλο. Η Βασούλα αντιμετωπίζει τον πατέρα ως "Αββά" (Μπαμπά, αγαπημένο Πατέρα), όπως μας δίδαξε ο Ίδιος ο Ιησούς όταν μίλησε με τον Πατέρα Του, ένα ζήτημα που σκανδάλισε τους Φαρισαίους της εποχής Του. Και κατ’ αυτόν τον τρόπο, η Βασούλα μιλάει στον Αιώνιο Πατέρα, ο Οποίος για μεγάλο διάστημα τη δίδασκε το "Πάτερ Ημών". Αντιμετωπίζει τον "Υιό" ως Θεό και μεγαλύτερο αδελφό, και τον εμπιστεύεται σαν να είναι φίλος, και το Άγιο Πνεύμα ως την Αγάπη που υπάρχει μεταξύ Τους, και ως εμπνευστή των σκέψεών Τους.

    Τώρα, αν κάποιος θέλει να ψάξει για σφάλματα με αδιάκριτο βλέμμα, θα βρει επίσης σφάλματα και στα γραπτά πολλών Αγίων Πατέρων. Και αν ενεργεί κακόπιστα, θα μπορούσε να ψάξει για λάθη ακόμα και στην Αγία Γραφή. Για παράδειγμα, αν μια φράση που λέγεται από τον Κύριό μας διαβαστεί επιπόλαια, όπως: "έχω έρθει για να φέρω φωτιά στη γη", θα μπορούσε εύκολα να θεωρηθεί, αν την ερμηνεύσουμε απλοϊκά, ως έπαινος για τους πυρομανείς. Ή όταν Εκείνος λέει: "Έχω έρθει για να χωρίσω την πεθερά από τη νύφη", αυτό θα μπορούσε να αποτελέσει θέμα ιερόσυλων και κακόγουστων αστείων.

    Η τέταρτη παράγραφος συνεχίζει: "Με χιλιαστικό ύφος, προφητεύεται ότι ο Θεός πρόκειται να κάνει μια τελευταία λαμπρή παρέμβαση η οποία θα εγκαινιάσει στη γη, ακόμα και πριν από την οριστική έλευση του Χριστού, μια εποχή ειρήνης και γενικής ευημερίας". Η έκφραση "χιλιαστικό ύφος" μοιάζει σκοτεινή και απόκρυφη. Και αυτή η έκφραση, όταν χρησιμοποιείται λανθασμένα ή διαστρεβλωμένα, μπορεί πραγματικά να παρασύρει σε απόρριψη και σφάλμα. Η Βασούλα δεν μιλάει για τη "χιλιετία" κατά τέτοιο τρόπο, όπως θέλει να πείσει εκείνος που διάβασε "προσεκτικά και νηφάλια". Αυτή η έλευση του Χριστού μετά δόξης είναι μια φράση της Αγίας Γραφής η οποία έχει μελετηθεί προσεκτικά από πολλούς διακεκριμένους θεολόγους.

    Πιο κάτω, η ίδια παράγραφος αναφέρει: "…προλέγεται ο εγγύτατος ερχομός μιας εκκλησίας που θα είναι ένα είδος παγχριστιανικής κοινότητας, σε αντίθεση με το Καθολικό δόγμα." Ποτέ στα γραπτά της η Βασούλα δεν αναφέρει μια παγχριστιανική Εκκλησία. Αυτή είναι μια εξαιρετικά ανεπαρκής ερμηνεία της επιθυμίας του Χριστού να δημιουργήσει "Μία Εκκλησία" ή "Ένα Ποίμνιο υπό Έναν Ποιμένα". Αυτό λέει η Βασούλα, όπως το θέλει ο Κύριος, και όχι σαν κράμα εκκλησιών, όπως θέλει αυτό το άρθρο να το ερμηνεύσει. Κατά συνέπεια, ο συγγραφέας του άρθρου στο "L’Osservatore Romano" λέει πράγματα που η Βασούλα δεν έχει πει και ερμηνεύει, κατά τρόπο διαστρεβλωμένο, τα γραπτά της.

15. "Το γεγονός ότι τα προαναφερθέντα σφάλματα δεν υπάρχουν στα πιο πρόσφατα γραπτά της Ρύντεν αποτελεί ένδειξη ότι τα δήθεν ‘θεϊκά μηνύματα’ είναι απλώς αποτέλεσμα προσωπικών στοχασμών." Τέτοια σφάλματα δεν υπάρχουν σε κανένα γραπτό της Βασούλας, σφάλματα που ο εν λόγω επικριτής ψάχνει επίμονα να βρει.

    "Επιπλέον, με το να συμμετέχει τακτικά στα μυστήρια της Καθολικής Εκκλησίας παρ’ όλο που είναι Χριστιανή Ορθόδοξη…" Και τι σχέση έχει αυτό με το γεγονός ότι γεννήθηκε Ελληνορθόδοξη; Δεν είναι έγκυρα τα μυστήρια της Ελληνικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και δεν αναγνωρίζονται από την Καθολική Εκκλησία;

    Πιο κάτω, δηλώνεται: "Φαίνεται να θέτει τον εαυτό της υπεράνω κάθε εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας και κάθε εκκλησιαστικού κανόνα…" Αυτή η έκφραση είναι η λεγόμενη φαρισαϊκή δυσφήμηση, μια διαστρεβλωμένη ερμηνεία, με τρόπο σχεδόν χλευαστικό.

    Το κείμενο συνεχίζει: "…και στην ουσία προκαλεί μια οικουμενική αναταραχή η οποία εκνευρίζει πολλές αρχές και πολλούς ιερωμένους και πιστούς της δικής της Εκκλησίας, καθώς θέτει τον εαυτό της εκτός της εκκλησιαστικής πειθαρχίας αυτήςΕίναι λογικό η Βασούλα να ενοχλεί κάποιους Ορθόδοξους κληρικούς, "επειδή αγγίζει την ανοιχτή πληγή", αφού ο Κύριός μας τους λέει ότι πρέπει να υπακούσουν στον Πέτρο, δηλαδή τον Πάπα, και ότι τώρα αυτός ο Πέτρος είναι ο Ιωάννης Παύλος ΙI. Ο Κύριός μας έχει πει στη Βασούλα ότι θα αντιμετωπίσει τις μεγαλύτερες δυσκολίες, ακριβώς, από τις Ορθόδοξες εκκλησιαστικές αρχές, αφού δεν θα θέλουν να υπακούσουν στον Πάπα ως Αρχιερέα.

16. Η έκτη παράγραφος λέει: "Δεδομένης της αρνητικής επίδρασης των δραστηριοτήτων της Βασούλας Ρύντεν, παρά τις όποιες θετικές πλευρές, η Σύνοδος αυτή ζητεί την παρέμβαση των επισκόπων…". Αυτό είναι έκκληση ή παράκληση, όχι εντολή ή διαταγή.

    Συνεχίζει: "…έτσι ώστε να ενημερωθούν κατάλληλα οι πιστοί τους…" Να ενημερώσουν, να εξηγήσουν, έτσι ώστε να μην υπάρξουν σφάλματα από δική τους παρερμηνεία, όπως συμβαίνει με κάθε ιδιωτική αποκάλυψη ή κίνηση της Εκκλησίας. (Για παράδειγμα, η Χαρισματική Ανανέωση, η Κίνηση του Schoenstatt, η Κίνηση Cevex κ.λπ.). Επιπλέον, "κατάλληλα" σημαίνει κατά τρόπο συνετό, νοήμονα και ώριμο.

    Ο συγγραφέας συνεχίζει: "και καμία ευκαιρία να μη δοθεί στις επισκοπές τους για τη διάδοση των ιδεών της". Αυτό αναφέρεται στη διάδοση των δικών τους παρερμηνευμένων ιδεών, όπως σε κάθε κίνηση ή ιδιωτική αποκάλυψη.

17. "Τέλος, η Σύνοδος καλεί όλους τους πιστούς να μη θεωρούν τα γραπτά και τους λόγους της κυρίας Βασούλας Ρύντεν ως υπερφυσικά…". Και αν είναι υπερφυσικά, όπως πιστεύουμε ότι είναι, με ποιο δικαίωμα τολμάνε να αποφαίνονται κατηγορηματικά για κάτι το οποίο τελεί ακόμα υπό εξέταση και το οποίο σέβονται και μελετούν μεγάλοι και έγκριτοι θεολόγοι της Καθολικής Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Καρδινάλιου Ράτσινγκερ, Γραμματέα της Συνόδου υπέρ της Πίστεως, και της Αυτού Αγιότητος, του ίδιου του Πάπα Ιωάννη Παύλου ΙΙ;
18. Το άρθρο λέει παρακάτω: "…και για να διατηρηθεί η καθαρότητα της πίστης που ο Κύριος εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία". Όλοι είμαστε σύμφωνοι με αυτό.

Επομένως, τα συμπεράσματα είναι προφανή. Δεν υπάρχει καμία απαγόρευση της ανάγνωσης αυτών των γραπτών. Ωστόσο, πρέπει να προσέχουμε να τα αναλύουμε με την απαιτούμενη σύνεση, επικαλούμενοι το Άγιο Πνεύμα έτσι ώστε να φωτίσει το μυαλό μας και να ενθαρρύνει τη βούλησή μας να κάνει πάντα το Θέλημα του Θεού.

π. Μιγκέλ Κοντάρντο, Τάγμα του Αγίου Ιωσήφ
Χιλή
Ιανουάριος 1996