Π. Prospero Grech, Τάγμα Αγ. Αυγουστίνου
Ο Σύμβουλος της Συνόδου στέλλει μία επιστολή στη Βασούλα εκ μέρους της Συνόδου, σχετικά με "τις πέντε ερωτήσεις"
Κολέγιο Σάντα Mόνικα,
Ρώμη
4 Απριλίου 2002
Αγαπητή Κυρία Ρυντέν,
Στις 6 Ιουλίου 2000, απευθύνατε επιστολή στην Α.Ε. τον καρδινάλιο Ράτσινγκερ, που αφορούσε την «Ειδοποίηση» της Συνόδου υπέρ της Πίστεως σχετικά με τα γραπτά σας. Η Αυτού Εξοχότης έλαβε γνώση της επιστολής σας και, μαζί με τους συνεργάτες του, αποφάσισε να σας δώσει την δυνατότητα να διευκρινίσετε την έννοια μερικών απόψεων που περιλαμβάνονται στις δημοσιεύσεις σας. Για τον σκοπό αυτό, έχω επιλεγεί να έρθω σε επαφή προσωπικά μαζί σας, τόσο σε επίπεδο συζήτησης όσο και γραπτώς, έτσι ώστε η Σύνοδος να έχει μια σαφέστερη εικόνα της ερμηνείας αυτών των απόψεών σας. Επιθυμώ να διευκρινίσω ευθύς εξαρχής ότι, εφόσον δεν είστε Ρωμαιοκαθολική, δεν εμπίπτετε στην αρμοδιότητα της Συνόδου και ότι δεν υφίσταται προσωπική μομφή στην δική σας περίπτωση. Εν τούτοις, επειδή πολλοί Ρωμαιοκαθολικοί ακολουθούν την «Αληθινή εν Θεώ Ζωή», δικαιούνται και αυτοί να γνωρίζουν πού βρίσκονται ως προς ορισμένα δογματικά και πρακτικά σημεία που προβάλλονται από τα γραπτά σας. Είμαστε, επίσης, ενήμεροι για τα φιλανθρωπικά σας έργα, για τις προσπάθειές σας να οδηγήσετε όλους τους χριστιανούς προς την ενότητα με τον επίσκοπο της Ρώμης, για την μεγάλη σας ευλάβεια προς την Παναγία Θεοτόκο, για την παρουσίαση του Θεού ως Θεού Αγάπης ακόμη και στους μη Χριστιανούς και για την ενεργή σας αντίθεση προς τον ορθολογισμό και την διαφθορά μεταξύ των χριστιανών. Επίσης, τα τελευταία σας βιβλία φαίνονται να έχουν αποβάλει κάποιες διφορούμενες εκφράσεις που περιέχονται στα πρώτα σας βιβλία. Παρά ταύτα, θα σας ήμουν ευγνώμων αν μπορούσατε να απαντήσετε, το σαφέστερον δυνατόν, σε ορισμένες ερωτήσεις, έτσι ώστε να βοηθήσετε την Σύνοδο να αποκτήσει μια σαφέστερη εικόνα των δραστηριοτήτων σας.
- Γνωρίζετε πολύ καλά ότι, τόσο για τους Καθολικούς όσο και για τους Ορθόδοξους, υπάρχει μόνο μία Αποκάλυψη, αυτή του Θεού εν Χριστώ Ιησού, που περιλαμβάνεται στην Αγία Γραφή και στην Ιερά Παράδοση. Στην Καθολική Εκκλησία, ακόμη και αποδεκτές «ιδιωτικές αποκαλύψεις», όπως στην Λούρδη ή στην Φάτιμα, μολονότι λαμβάνονται σοβαρά υπ’ όψιν, εν τούτοις δεν αποτελούν στοιχεία πίστεως. Ως εκ τούτου, κατά ποία έννοια θεωρείτε τα γραπτά σας ως αποκαλύψεις και με ποιόν τρόπο πρέπει να γίνουν αποδεκτά από τους ακροατές και αναγνώστες σας;
-
Ανήκετε στην Ορθόδοξη Εκκλησία και συχνά προτρέπετε ιερείς και επισκόπους της ομολογίας σας να αναγνωρίσουν τον Πάπα και να συμφιλιωθούν με την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Εξ αιτίας αυτού δεν είστε, ατυχώς, ευπρόσδεκτη σε μερικές χώρες του δικού σας δόγματος. Για ποιο λόγο αναλαμβάνετε αυτή την αποστολή; Ποια είναι η άποψή σας για τον Επίσκοπο της Ρώμης και πώς προβλέπετε το μέλλον της χριστιανικής ενότητας; Διαβάζοντας κανείς τα έργα σας, σχηματίζει μερικές φορές την εντύπωση ότι στέκεστε πάνω από τις δύο Εκκλησίες, δίχως να δεσμεύεστε απέναντι σε καμία. Για παράδειγμα, φαίνεται ότι κοινωνείτε τόσο στην Καθολική όσο και στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά, όσον αφορά την συζυγική σας κατάσταση, ακολουθείτε την οδό της «οικονομίας». Όπως ήδη ανέφερα, αυτές οι παρατηρήσεις δεν έχουν την έννοια προσωπικής επίκρισης, δεδομένου του ότι δεν έχουμε απολύτως κανένα δικαίωμα να αποφαινόμαστε σε θέματα της συνείδησής σας, όμως αντιλαμβάνεστε την μέριμνά μας για τους καθολικούς που σας ακολουθούν και οι οποίοι θα μπορούσαν να ερμηνεύσουν αυτήν τη στάση κατά έναν τρόπο σχετικιστικό και να μπουν στον πειρασμό να αδιαφορήσουν για την πειθαρχία στη δική τους Εκκλησία.
- Στα αρχικά γραπτά σας, όπως αναφέρεται στην «Ειδοποίηση», υπήρχε κάποια σύγχυση ορολογίας αναφορικά με τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος. Είμαστε βέβαιοι ότι προσυπογράφετε την διδασκαλία της Εκκλησίας σας. Πιστεύετε ότι θα μπορούσατε να μας βοηθήσετε να αποσαφηνίσουμε αυτές τις εκφράσεις; Όταν έχουμε να κάνουμε με θέματα πίστεως δεν θα ήταν χρήσιμο να ακολουθούμε την επίσημη ορολογία της καθιερωμένης κατήχησης για να αποφύγουμε την σύγχυση στην σκέψη των αναγνωστών της «Αληθινής εν Θεώ Ζωής»;"
- Υπάρχουν, επίσης, κάποιες δυσκολίες αναφορικά με την πρωτολογία και την εσχατολογία. Κατά ποία έννοια η ψυχή έχει «θέαν Θεού» πριν να εμφυτευτεί στο σώμα; Και πώς βλέπετε την θέση της Νέας Πεντηκοστής μέσα στην ιστορία της σωτηρίας σε σχέση με την Δευτέρα Παρουσία και την ανάσταση των νεκρών;
- 5. Ποια είναι η αληθινή ταυτότητα της κίνησης της «Αληθινής εν Θεώ Ζωής» και τι ζητά από αυτούς που την ακολουθούν; Πώς είναι δομημένη;
Αγαπητή Κυρία Ρυντέν, λυπούμεθα που σας ενοχλούμε με αυτές τις ερωτήσεις και μπορείτε να βεβαιωθείτε ότι εκτιμούμε τα καλά έργα και τις προθέσεις σας. Παρά ταύτα, σε απάντηση της επιστολής σας στον καρδινάλιο Ράτσινγκερ, θεωρήσαμε καθήκον μας να αποσαφηνίσουμε κάποιες ασάφειες που είναι δυνατόν να σας διέφυγαν στα γραπτά σας. Αυτό το οφείλουμε στους καθολικούς αναγνώστες σας που θα μπορούσαν να βιώσουν μια συνειδησιακή σύγκρουση ακολουθώντας τα γραπτά σας. Παρακαλούμε να μην βιασθείτε να μας απαντήσετε. Θα ήταν καλύτερο εγώ κι εσείς να μπορούσαμε να συναντηθούμε και να έχουμε μερικές ανεπίσημες συζητήσεις πριν να γράψετε οτιδήποτε. Προσευχηθείτε στο Άγιο Πνεύμα να σας φωτίσει και συμβουλευθείτε οποιονδήποτε πνευματικό ή θεολόγο της εμπιστοσύνης σας. Είμαστε βέβαιοι ότι οι ερωτήσεις μας θα σας βοηθήσουν να κατανοήσετε τις βαθύτερες συνέπειες των γραπτών σας ώστε να καταστούν περισσότερο αποδεκτά τόσο από τους Καθολικούς όσο και από τους Ορθόδοξους. Προσωπικά, θα είμαι στη διάθεσή σας για να αποσαφηνίσω το νόημά τους.
Η Αυτού Εξοχότης σας αποστέλλει τους χαιρετισμούς του με την βεβαιότητα ότι θα προσφέρετε μια ικανοποιητική απάντηση προς διευκόλυνση της προσπάθειάς του να ανταποκριθεί στα αιτήματα της επιστολής σας.
Ειλικρινά υμέτερος εν Χριστώ,
π. Πρόσπερο Γκρεχ, OSA
Σύμβουλος της Συνόδου
|
